天文学与我的世界观_天文学与我的世界观的关系

天文学与我的世界观_天文学与我的世界观的关系

       在接下来的时间里，我将为大家提供一些关于天文学与我的世界观的信息，并尽力回答大家的问题。让我们开始探讨一下天文学与我的世界观的话题吧。

1.天文学上的旷世之争内容概括

2.天文学和宇宙学有何区别？

3.天文学家是怎么知道各个星球与我们地球之间距离的？

4.中国古代主要有哪几种宇宙观学说？

5.你在天文学领域的研究有哪些心得与经验？

天文学上的旷世之争内容概括

       天文学上的旷世之争内容概括如下

       在科学史上，天文学的发展，历来波澜起伏，曲折复杂，扣人心弦。在西方，人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说旷日持久的争论，正是这场争论，推动了天文学的发展以及天文学领域哥白尼革命的发生，最终促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争。

       中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。下面是《晋书·天文志》的有关记载：“其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沱四隤，三光隐映，以为昼夜。

       天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用勾股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。”

知识拓展

       

       天文学是一门普通高等学校本科专业，属天文学类专业，基本修业年限为四年，授予理学学士学位，是一门研究宇宙及其中天体和天体系统的形成、结构与演化的基础科学。

       天文学科主要分为天体物理、天体测量与天体力学、天文技术三个研究方向，分别侧重于利用物理、数学（力学）知识来研究宇宙中的天体和发展天文观测技术。

       该专业在科学方面，注重研究丰富人类自然科学文化知识，影响人类的世界观。在应用方面，该专业的研究成果被广泛应用于通信导航、航空航天等领域，对于国家经济建设和国家安全也有重要的作用。

天文学和宇宙学有何区别？

       “天圆地方”不是地平说，而是中国古代的一种哲学思想，是阴阳学说的一种体现。天与圆象征着运动；地与方象征着静止；两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。“天圆地方”的设计理念，在中国古代的建筑、货币等方面均有表现，例如天坛与地坛、四合院、方孔圆钱等。这些“天圆地方”的图案与结构，在中国传统文化中起到宣传作用，象征着政治上的“外儒内法”和为人处世方面的“外圆内方”等思想。“天圆地方”是古代科学对宇宙的认识。古中国人认识宇宙的方法不同于现代科学的实证实验方法，而是“内证”修习。古代科学家通过“内证”修习，总结出一套抽象的世界规律：阴阳五行。阴阳五行分为很多层次，其概念就如同现代数学中方程式里的未知数“x，y”，也就是说，当方程式在解决具体问题时，其中的x，y等未知数是有具体的代表物质的，而当从纯粹的数学角度来讲解时，x，y就是不具有具体指向的未知数。《黄帝内经》中已提出了五运六气的学说，总结了天地能量的运化。每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在可观测的宏观世界，比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性能量到来时，大地解冻、种子萌发、万物复苏；进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”。随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响，因此《黄帝内经》中有《四季调神大论》[2] ，论述了四季的阴阳变换对人体的影响。古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来描述天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响，即“天时”。

天文学家是怎么知道各个星球与我们地球之间距离的？

       天文学是一门独立的基础学科，并不被物理学所包含，只是很多地方会用到物理，有“天体物理”等交叉学科。?

       宇宙学的是天文学的一个分支，宇宙学是天文学的一个组成部分。?

       现代宇宙学包括密切联系的两个方面,即观测宇宙学和理论宇宙学。前者侧重于发现大尺度的观测特征,后者侧重于研究宇宙的运动学和动力学以及建立宇宙模型。?

       下面是百度百科里的两个概念的定义：

       1、宇宙学（cosmology），就是从整体的角度来研究宇宙的结构和演化的天文学分支学科。自古宇宙的结构就是人们关注的对象，历史上曾出现过各种各样的宇宙学说。中国的如浑天说、盖天说和宣夜说。其他国家的如古希腊阿利斯塔克的日心说、统治中世纪欧洲1000多年的地心说、16世纪波兰哥白尼的日心说等。牛顿力学创立以后，建立了经典宇宙学。到了20世纪，在大量天文观测资料和现代物理学的基础上产生了现代宇宙学。?

       2、天文学(Astronomy)是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的位置、探索它们的运动规律、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。

中国古代主要有哪几种宇宙观学说？

       在天文学上几个主要的天体测距法。就按照由近及远说吧！最直接的方法就是三角测量法，也就是视差测定，这是一个简单的数学计算，只不过为了使视差明显一点，通常以半年为周期，也就是地球位置变化最大的时候作为三角形的一个边。(欢迎大家来阅读我的文章，我们每天会分享不一样的新鲜内容，如果我的文章对你有帮助，请您关注我们的百家号，大家有什么宝贵意见，请在文章下面评论哦。)

       这种方法对于离我们不太远的恒星其精度还是可以接受的，但如果恒星离我们太远，其远处的恒星视差的变化基本测不出来，精度就大大下降，所以说，三角测量法只适用于400光年以内恒星的距离测定。对于银河系内其他恒星的距离的测定，一般用比较亮度的方法，恒星的视亮度与它的真实亮度有关，也与观测者的距离有关。

       而且，恒星发出光的颜色与它的温度之间有直接的联系。因此，只要知道了距离、视亮度和真实亮度其中的两个，就可以求出第三个的数值。对于银河系内可观测的恒星，现代的测量仪器已经能够测出恒星的视亮度和真实亮度，那么算出距离就比较容易了。(欢迎大家来阅读我的文章，我们每天会分享不一样的新鲜内容，如果我的文章对你有帮助，请您关注我们的百家号，大家有什么宝贵意见，请在文章下面评论哦。)

       使用射电望远镜测量太阳系之外天体的距离则显得有些不切实际了。三角视差法这种方法其实我们平常也都一直在使用，只是我们完全都没有意识到。我们的大脑会根据来自两只眼睛所提供的观测信号自动进行距离判断，而天文学家对距离较近的恒星进行测距，所采用的方法大致相同，唯一的不同的不是用眼睛，而是望远镜。

       在宇宙中，还有一种非常特殊的工具，能够帮助我们对极端遥远的天体进行测距，这种工具就是红移。红移被称作“多普勒效应”。可以通过对遥远天体光线的光谱分析检测这种效应。恒星光谱中会有一些暗线，这是光源发出的光线中由于某些类型的元素被吸收而产生的吸收线。观测显示，所有的星系都在远离我们，并且距离我们越遥远的星系远离的速度越快，这就是著名的哈勃定律，它背后的本质是宇宙的膨胀。(欢迎大家来阅读我的文章，我们每天会分享不一样的新鲜内容，如果我的文章对你有帮助，请您关注我们的百家号，大家有什么宝贵意见，请在文章下面评论哦。)

你在天文学领域的研究有哪些心得与经验？

       既然宇是空间，宙是时间，那么空间有没有边界？时间有没有始末？无论从常识还 是从逻辑角度来说，这都是一个很自然的问题。然而这问题却困惑过今人，也冤枉过古人。　

       困惑今人，是因为今人中的不少人一度过于偏信"圣人之言"，他们认为恩格斯已 经断言宇宙是无限的，那宇宙就一定是无限的，就只能是无限的，就不可能不是无限 的！然而"圣人之言"是远在现代宇宙学的科学观测证据出现之前作出的，与这些证据 （比如红移、3K背景辐射、氦丰度等）相比，"圣人之言"只是思辩的结果。而在思辩 和科学证据之间应该如何选择，其实圣人自己早已言之矣。　

       今人既已自陷于困惑，乃进而冤枉古人。凡主张宇宙为有限者，概以"唯心主 义"、"反动"斥之；而主张宇宙为无限者，又必以"唯物主义"、"进步"誉之。将 古人抽象的思辩之言，硬加工成壁垒分明的"斗争"神话。在"文革"及稍后一段时 间，这种说法几成众口一词。直到今日，仍盘踞在不少人文学者的脑海之中。　

       首先接受现代宇宙学观测证据的，当然是天文学家。现代的"大爆炸宇宙模型"是 建立在科学观测证据之上的。在这样的模型中，时间有起点，空间也有边界。如果一定 要简单化地在"有限"和"无限"之间作选择，那就只能选择"有限"。　

       古人没有现代宇宙学的观测证据，当然只能出以思辩。《周髀算经》明确陈述宇宙 是直径为810,000里的双层圆形平面──下文就将证明不是先前普遍认为的所谓"双重 球冠"形。 汉代张衡作《灵宪》，其中所述的天地为直径"二亿三万二千三百里"的 球体，接着说：　　

       过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。 张衡将天地之外称为"宇宙"，与《周髀算经》不同的是他认为"宇宙"是无穷的── 当然这也只是他思辩的结果，他不可能提供科学的证明。而作为思辩的结果，即使与建 立在科学观测证据上的现代结论一致，终究也只是巧合而已，更毋论其未能巧合者矣。也有明确主张宇宙有限者，比如汉代扬雄在《太玄·玄摛》中为宇宙下的定义：阖天谓之宇，辟宇谓之宙。

       天和包容在其中的地合在一起称为宇，从天地诞生之日起才有了宙。这是明确将宇宙限 定在物理性质的天地之内。这种观点因为最接近常识和日常感觉，即使在今天，对于没 有受过足够科学思维训练的人来说也是最容易接纳的。虽然在古籍中寻章摘句，还可以 找到一些能将其解释成主张宇宙无限的话头（比如唐代柳宗元《天对》中的几句文学性 的咏叹），但从常识和日常感觉出发，终以而主张宇宙有限者为多。　　

       总的来说，对于古代中国人的天文学、星占学或哲学而言，宇宙有限还是无限并不 是一个非常重要的问题。而"上下四方曰宇，往古来今曰宙"的定义，则可以被主张宇 宙有限、主张宇宙无限以及主张宇宙有限无限为不可知的各方所共同接受。

       序言：体验文学主要就是研究宇宙空间天体和结构以及发展，天文学在研究内容方面主要包括天体的的构造和天体的性质，以及天体运行的规律。天文学是非常古老的一门科学，自人类文明史以来，天文学就有着比较重要的地位。小编在天文学领域方面的研究，并不是特别的了解，因为平时在知识方面接触天文学不是特别的多，虽然对于宇宙非常的好奇，但是也没有去具体的了解过，但是对于天文学类的基础知识还是有一定了解的，对于宇宙也有着一定的概念。

一、天文学的发展

       天文学在日常生活中有着很重大的实际意义，人类对于自然观也有着很大的影响，随着时间的推移，人类对于天文学的研究越来越深，了解的也越来越多，人类研究天文学的历史也有五六千年了。随着技术的发展，人类对于科学的研究也在不断的推动。人类目前对于太阳，月球和星星有着一定的了解，对于宇宙当中的天体，也有了基础的了解。

二、人类的观测

       目前人类能够观测到的恒星就有上亿万个，在无数恒星当中，太阳是最普通的一颗，在所有星系当中，银河系也是比较普通的一个星系，在银河系之外还存在着其他的心星系。宇宙是非常神秘的，人类对于宇宙的了解不是特别的多，因为在宇宙当中，人类没有办法长时间生存，所以在短时间之内想要了解整个宇宙的话也是比较困难的。

三、研究天文

       现代天文学主要分为理论天文学和观测天文学两种，观测天文学通常就是用专业的设备去观察天空上的变化从而得出相关的信息，而理论天文学主要是解释自然现象并且进行预测，天文学的种类也是非常多的，如果想要对天文学有一定的了解，就要掌握最基础的知识。

       好了，今天关于“天文学与我的世界观”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“天文学与我的世界观”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。